“右翼”连同“左翼”一词最早起源于18世纪末法国大革命时期，分别指坐在议院右侧议席上的具有保守倾向的人士以及坐在左侧议席上的具有激进倾向的人士。也就是说，最初的“右翼”或“左翼”指的是议会中由于政治倾向不同而形成的政治势力或政治派别。
到了19世纪后期20世纪初，左右翼的区分开始带有国际性，并具有强烈的意识形态、“主义”的色彩。“右翼”倾向于国家主义、民族主义、资本主义，“左翼”强调阶级和阶级斗争，信仰共产主义、无产阶级国际主义，这是现代意义上的左翼和右翼的基本涵义。
而到了当代，随着资本主义民主政治的成熟，人们常用“右派”一词来指称保守派、强硬派势力，而“右翼”的涵义也相应的发生了变化，“右翼”是“右派”中的极端者。具体到日本，就是指宣扬以下八种政治理论的学者、政客、民众的统称。
一、“大东亚战争自存自卫”论与“解放亚洲”论
二、昭和天皇“无战争责任”论
三、南京大屠杀“虚构”论
四、从军慰安妇“自愿”论
五、远东国际军事法庭审判“不公正”论
六、反省历史即是“自虐史观”论
七、***“参拜正当”论
八、“中国反日”论 ；“中国崩溃”论；“中国威胁”论
由抱持这些观点的人所组成的团体即我们所说的右翼组织。右翼组织一般包括三种类型，即以参政议政为目标，参与政治活动的右翼政治团体；采取街头宣传、驱车广播乃至暴力威胁、冲击会场等过激的实际行动的右翼民间团体（又称右翼市民团体）；以及通过发表演讲，著书撰文为右翼思想树碑立传的右翼文化团体。而在这其中为害最深，流毒最广的则非右翼文化团体莫属。
原因主要有以下几个方面：
一是鉴于近现代史上的右翼分子惯于从事恐怖和暴力活动，名声不佳，当代右翼文人一般都忌讳别人把他们视为或成为“右翼”，而是将自己标榜为“国益”——即日本的国家利益，或标榜民族主义，具有相当的迷惑性。
二是他们的作品多从偏狭的国家主义、民族排外主义、国粹主义、军国至上主义的立场出发，认定既有的历史科学的成果是错误的，破产的学说，并对此大加嘲讽，一笑置之。起到了哗众取宠的作用，能够引起那些不具有清晰的逻辑思维能力，缺乏历史学修养的读者的强烈共鸣。
三是这些右翼文人的身份多为大学教授、学者，以及一些具有一定学术成就的文化人、自由撰稿人。这样一种相对来说拥有话语权的身份，使他们的作品能够给人一种具有一定权威性的错觉。
在这些右翼文人中，具有代表性的人物包括：
已经死去的老一代右翼文人的代表人物、最早为日本侵略历史翻案、提出“大东亚战争肯定论”的作家林房雄；
在题为《走向大东亚战争之路》的著作中系统地为日本的侵略战争进行辩护、加以美化的独协大学教授中村粲；
日本右翼文化团体“新历史教科书编纂会”的主要发起人和首任会长、日本右翼文人的领军人物、电器通信大学名誉教授西尾干二；
以大量散布右翼极端言论而知名的上智大学教授渡部升一和关西大学名誉教授谷泽永一；
以批判所谓“自虐史观”为由，组织所谓“自由主义史观研究会”，鼓吹“历史教育改革”、宣扬军国主义史观的东京大学教授藤刚信胜；
从宗教的角度神化天皇及天皇制，从法律的角度为日本侵略战争辩护的法学博士、自由撰稿学者小室直树；
最早着手抹杀“南京大屠杀”的历史史实、为南京大屠杀的罪魁松井石根鸣冤叫屈、否定远东国际军事法庭审判公正性的民间右翼文人田中正明；
通过著书、演讲、组织团体等多种方式，千方百计抹杀南京大屠杀的亚细亚大学教授东中野修道；
以系列漫画的形式将右翼思想形象化、通俗化、在漫画集《战争论》、《台湾论》中集右翼极端主义言论之大成，被称为右翼“广告塔”的漫画家小林善纪。
参考资料：《日本右翼言论批判——“皇国史观”与免罪情结的病理剖析》，王向远著，昆仑出版社。
http://evillive.net
到了19世纪后期20世纪初，左右翼的区分开始带有国际性，并具有强烈的意识形态、“主义”的色彩。“右翼”倾向于国家主义、民族主义、资本主义，“左翼”强调阶级和阶级斗争，信仰共产主义、无产阶级国际主义，这是现代意义上的左翼和右翼的基本涵义。
而到了当代，随着资本主义民主政治的成熟，人们常用“右派”一词来指称保守派、强硬派势力，而“右翼”的涵义也相应的发生了变化，“右翼”是“右派”中的极端者。具体到日本，就是指宣扬以下八种政治理论的学者、政客、民众的统称。
一、“大东亚战争自存自卫”论与“解放亚洲”论
二、昭和天皇“无战争责任”论
三、南京大屠杀“虚构”论
四、从军慰安妇“自愿”论
五、远东国际军事法庭审判“不公正”论
六、反省历史即是“自虐史观”论
七、***“参拜正当”论
八、“中国反日”论 ；“中国崩溃”论；“中国威胁”论
由抱持这些观点的人所组成的团体即我们所说的右翼组织。右翼组织一般包括三种类型，即以参政议政为目标，参与政治活动的右翼政治团体；采取街头宣传、驱车广播乃至暴力威胁、冲击会场等过激的实际行动的右翼民间团体（又称右翼市民团体）；以及通过发表演讲，著书撰文为右翼思想树碑立传的右翼文化团体。而在这其中为害最深，流毒最广的则非右翼文化团体莫属。
原因主要有以下几个方面：
一是鉴于近现代史上的右翼分子惯于从事恐怖和暴力活动，名声不佳，当代右翼文人一般都忌讳别人把他们视为或成为“右翼”，而是将自己标榜为“国益”——即日本的国家利益，或标榜民族主义，具有相当的迷惑性。
二是他们的作品多从偏狭的国家主义、民族排外主义、国粹主义、军国至上主义的立场出发，认定既有的历史科学的成果是错误的，破产的学说，并对此大加嘲讽，一笑置之。起到了哗众取宠的作用，能够引起那些不具有清晰的逻辑思维能力，缺乏历史学修养的读者的强烈共鸣。
三是这些右翼文人的身份多为大学教授、学者，以及一些具有一定学术成就的文化人、自由撰稿人。这样一种相对来说拥有话语权的身份，使他们的作品能够给人一种具有一定权威性的错觉。
在这些右翼文人中，具有代表性的人物包括：
已经死去的老一代右翼文人的代表人物、最早为日本侵略历史翻案、提出“大东亚战争肯定论”的作家林房雄；
在题为《走向大东亚战争之路》的著作中系统地为日本的侵略战争进行辩护、加以美化的独协大学教授中村粲；
日本右翼文化团体“新历史教科书编纂会”的主要发起人和首任会长、日本右翼文人的领军人物、电器通信大学名誉教授西尾干二；
以大量散布右翼极端言论而知名的上智大学教授渡部升一和关西大学名誉教授谷泽永一；
以批判所谓“自虐史观”为由，组织所谓“自由主义史观研究会”，鼓吹“历史教育改革”、宣扬军国主义史观的东京大学教授藤刚信胜；
从宗教的角度神化天皇及天皇制，从法律的角度为日本侵略战争辩护的法学博士、自由撰稿学者小室直树；
最早着手抹杀“南京大屠杀”的历史史实、为南京大屠杀的罪魁松井石根鸣冤叫屈、否定远东国际军事法庭审判公正性的民间右翼文人田中正明；
通过著书、演讲、组织团体等多种方式，千方百计抹杀南京大屠杀的亚细亚大学教授东中野修道；
以系列漫画的形式将右翼思想形象化、通俗化、在漫画集《战争论》、《台湾论》中集右翼极端主义言论之大成，被称为右翼“广告塔”的漫画家小林善纪。
参考资料：《日本右翼言论批判——“皇国史观”与免罪情结的病理剖析》，王向远著，昆仑出版社。
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